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蓮師聖地貝馬貴  
 
蓮師聖地貝馬貴 相簿  
 
貝瑪貴~菩提昌盛寺建寺因緣  
 

一、地點殊勝  
 

二、時間殊勝  
 

三、師長殊勝  
    『菩提昌盛寺』建寺記事  
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二、時間殊勝

 

A.極密貝瑪貴與敦珠法王的因緣

 

1、依怙主第一世敦珠法

 

  法王本欲按照蓮師的授記前往極密聖地貝瑪貴,然而弟子們卻以上師年事已高,
  且貝瑪貴路途遙遠、路況險阻等理由而以予勸退。上師念護弟子們的心意,並未
  親駕貝瑪貴。經過數年後,上師對弟子說:「你們莫見我色身衰老,如果對我有
  信心,就該前去極密聖境貝瑪貴,我將轉生在此。」是故,第一世敦珠法王的弟
  子中,許多證悟成就的男女眾相攜來到極密貝瑪貴,並參與敦珠法王轉世祖古的
  坐床認證儀式,其福報因緣著實難遇。

   
 

2、依怙主第二世敦珠法王

 

  第二世敦珠法王在極密貝瑪貴興建兩座新寺院,為真正落實利益教法與眾生的功
  德事業。將座下弟子分成出家僧侶和在家密咒士兩個團體,與建僧眾寺院及密咒
  士寺院,裨之安住於修法上,以利顯密教法的弘傳。繼之,創辦學校作育英才,
  並親自擔任教師,以期佛法能深入民心,實行利益佛教與眾生的功德事業。在中
  共未發動文化大革命之前,敦珠法王思維在極密貝瑪貴一地的事業暫時圓滿,即
  動身前往印度,駐錫於噶林邦,以繼續在聖地的弘化事業。法王亦曾從噶林邦出
  發前往極密聖地「基拉央宗」(普巴金剛聖地),進行為期十三天的灌頂、口傳
  及教法弘化之旅。回顧敦珠法王聖壽十九那年,曾應極密聖境貝瑪貴區內「迭哇
  果乍」(勝樂金剛聖地)的一間寺院之請,親臨並賜予第一次的大寶伏藏灌頂及
  口傳。綜上述可知,怙主敦珠法王在住世期間的前、中、後三階段,無不因護念
  著極密聖境貝瑪貴而行弘化利生的事業,並在此蓮師最殊勝的聖地持續不斷地發
  心祈願。特別是1959年至1961年間,有許多大堪布、大仁波切(含尊貴的 貝諾
  法王)自康藏避難至貝瑪貴,此時正值中國文化大革命,礙於政治因素,印度政
  府下令所有出僧眾離開貝瑪貴,如此將導致在往後的二十五年中,貝瑪貴見不到
  一位出家僧眾的窘況。所幸,在貝瑪貴仍有許多的在家瑜伽士維繫著佛法命脈,
  其中,尤以大成就者達瓦祖古的影響力最大,今日貝瑪貴所出的三位堪布在未出
  家前都是依指著達瓦祖古修學、做四加行的閉關等。達瓦祖古接續了二世敦珠法
  王在貝瑪貴的佛行事業,並做了下述的開展與建設。

   
 

B.極密貝瑪貴與達瓦祖古的因緣

 

貝 瑪貴因地處偏僻、交通不便,物資缺乏,生活艱苦,亦少有現代建設。對成就者而言,若欲前往遠處弘法極為不易甚至單是旅費就籌措無門。有鑑於此,達瓦祖古曾 動念要搬遷到印度大城市,法王知悉後便親自寫信給祖古達瓦,於信中指示:「你不必遷離,如果你能駐守在極密貝瑪貴,並興建寺院及閉關房,如此對佛教及眾生 都會有很大的助益。」達瓦祖古依著上師的指示,不畏艱苦,克服萬難,完成一座寺院和數間閉關房。然而,卻因善緣不俱足而讓建設計畫停擺,但達瓦祖古對極密 聖境貝瑪貴的恩德及貢獻極大,將成為貝瑪貴居民永遠感懷敬信的上師。 1997年,達瓦祖古圓寂之前,將建設貝瑪貴的使命交棒給堪布徹令多傑及其弟子們。

 

 

 

C.極密貝瑪貴與堪布 徹令多傑的因緣

 

1、紹繼師志:1997年達瓦祖古示寂之前,召集徹令堪布為首的貝瑪貴弟子們留下後
  的開示:「我遵循依怙主敦珠法王的教言,將此生奉獻給極密聖境貝瑪貴,但建
  造寺院及成立僧團等事業未能完成,現在我們將接續遺志,將這個責任承擔下來
  。」達瓦祖古是傳授堪布 徹令多傑四加行前行法的上師,堪布回憶過去,上師
  曾多次耳提面命叮囑:「極密聖境貝瑪貴是相當殊勝的聖地,應該全心全意投入
  弘化事業,莫讓聖潔的加持力衰損 !」堪布思惟,自己乃是貝瑪貴子弟中首位在
  寧瑪巴白玉佛學院貝諾法王座下接受完整佛學教育的堪布,亦是戒臘最高者,於
  是堪布立誓,建設家鄉的任務,是完成上師遺命,且是責無旁貸的事情。

   
 

2、觀諸因緣:

 
 

a、 1971年敦珠法王悲痛教誡-隨著徹令堪布至南卓林寺出家,之後,出現愈
  來愈多的人由貝瑪貴千里迢迢至南卓林寺出家修學,同時,貝瑪貴也呈見雖
  然蓮師加持而有僧寶,但因未建寺立僧,故產生出家人必須住在俗家的窘況
  。 1971年敦珠法王返鄉時,見到出家僧侶缺乏可以如法修行的安身處所,
  導致諸具善根又聰慧的發心童子,必須離鄉背井求法,故曾悲痛教誡:「你
  們一定要想辦法就地振興佛法」。

   
 

b、 1997年達瓦祖古示寂遺教-達瓦祖古示寂之前,召集徹令堪布為首的貝瑪
  貴弟子們留下後的開示:「我遵循依怙主敦珠法王的教言,將此生奉獻給極
  密聖境貝瑪貴,但建造寺院及成立僧團等事業未能完成,現在我們將接續遺
  志,將這個責任承擔下來。」

   
  c、 1997年阿秋法王敦囑授記-大成就者阿秋法王在得知貝瑪貴情況後,敦囑
  堪布必須在貝瑪貴建立寺院成立僧團,並親言授記,堪布將對未來教法的弘
  揚與眾生的教化有廣大饒益。
   
  d、 1999年堪布返鄉-堪布於1999年返鄉,眾多的金剛法友及鄉親父老前來悲
  切勸請,希望堪布務必遵從達瓦祖古的遺命,完成建寺立僧的使命,令聖地
  能從失寺依怙的黑暗中再現明光,於是當場供養堪布一小塊地,聊表眾人對
  興建寺院的殷切期盼。堪布深知,此乃責無旁貸之事,再加上見到貝瑪貴呈
  現教法衰微的現況,思惟興建寺廟之利益與不興建寺廟之過患,於是隨即返
  回南卓林寺,向貝諾法王?稟願意紹繼達瓦祖古遺志的誓願。
   
  e、 1999年貝諾法王承許教示-法王聞悉甚為歡喜,當下指示,未來應在家鄉
  興建僧尼寺院及在家密咒士修習的寺院,聽到貝諾法王的教示,堪布內心忖
  度:「這不正就是敦珠法王的心願嗎?」於是內心對法王更加感佩和敬信。
  當下發願:「盡此生際,當不辭艱辛、不畏萬難,將上師的期許付諸實現」
  。
 
 
 

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